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庄子里的名言100句及解释

2022-09-23 15:22:27分类:图片说说浏览量(

1、人之生也,与忧俱生。

解释:一个人诞生,他的烦恼跟着一起诞生。

2、吾生也有涯,而知也无涯。

解释:我的生命是有限的,而知识却是无穷无尽的。

3、以管窥天,以锥刺地。

解释:所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

5、哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒是还在其次。

6、其嗜欲深者,其天机浅。

解释:一个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时,个人的判断力就会受影响,甚至失去智慧的心。

7、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

解释:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

8、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽然很短,给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长,给它截去一段它就要悲伤。

9、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

10、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已。

11、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

解释:世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

12、以火救火,以水救水,名之曰益多。

解释:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

13、美成在久,恶成不及改。

解释:好的习惯是经过长期修炼养成,恶习一旦形成就难以除掉。

14、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,却还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

15、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。

解释:有这样一种人,可以随意来往于天地四方,游乐于九州,独自来往,毫无拘束,这样的人就可以超脱于万物。

16、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

解释:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

17、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

解释:太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

18、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

解释:即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上,听取他人的意见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事,不受外界的影响,不做随风摇摆的人。

19、福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

解释:幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。

20、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

解释:姑射山上住着一个神仙,皮肤白的像冰雪,像是处女一样风姿绰约,不吃人间五谷杂粮,吃露水。能腾云驾雾,有坐骑是一条飞龙,经常在海外游玩。

21、忘其肝胆,遗其耳目。

解释:忘却自己的肝胆,也遗弃了自己的耳目

22、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

解释:小口袋不能用它装大的东西;短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人,是不能包容挫折、容忍失败的,进而也就不能成就较大的事业。

23、好面誉人者,亦好背而毁之。

解释:喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人。

24、为事逆之则败,顺之则成。

解释:顺应这个道理事情就会成功,违反这个道理事情就会失败。

25、其欲深者,其天机浅。

解释:那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。

26、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。

27、不忘其所始,不求其所终。

解释:不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去。

28、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最高境界的快乐就是无所谓快乐,人生最大的荣誉是不追求荣誉。

29、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

解释:指世俗的人重利益,廉洁的人重名声,贤明的人崇尚志气,圣明的人追求精神修养。

30、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

解释:井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限;夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。

31、大而无当,往而不返。

解释:大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。

32、至乐无乐,至誉无誉。

解释:不贪世俗的快乐,乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉,乃有真正的荣誉。

33、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

解释:修养高尚的人心思就像一面镜子,对于外物是来者即照去者不留,应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

34、遁天倍情,忘其所受。

解释:违背天然之性而加添流俗之情。一说,违背天性与真情。

35、德有所长,而形有所忘。

解释:德会长存,形体会丧失。品德是根本的,而形体是次要的,忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养,我们应该以一个人的品德为衡量他的标准,而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

36、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质,小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡,但心地亲近,小人之交虽然过于亲密、甜蜜,但是容易(因为利益)断交。

37、无用之用,方为大用。

解释:有人自认为在做有用的事,却收效甚微;有人看似在做“无用”之功却流芳后世,引为大用。

38、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

39、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:正人君子之间的交往不带任务功利色彩,淡的像水一样,于是就成为真正的朋友,取得对方的信任。

40、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

解释:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

41、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

解释:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解释:知道没人办法奈何,就安心点,听从命运的安排

43、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。

44、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

解释:那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪,罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪,而且还能成为诸侯称霸一方,受世人景仰。

45、谋无主则困,事无备则废。

解释:谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。

46、相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:相濡以沫虽感人,但是无论如何都不如彼此互相忘记,畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女,他们真的不如相忘于江湖,相忘于道路。

47、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样。

48、鉴明则尘垢不止,止则不明也。

解释:在物欲横流的社会中,既处处充满机遇,又处处充满诱惑和陷阱。因此,保持内心的清净和淡泊,才能不受贪欲的驱使,自由自在地生活在天地之间,适意而怡然。

49、凡人心险于山川,难于知天。

解释:大凡人心比山川还险恶,知心比知天更困难。

50、以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

解释:用白色的马匹去说明白马不是马,这样不如用不是马的物体去说明,白马不是马。

51、言者所以在意,得意而忘言。

解释:言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。

52、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

53、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

解释:人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。

54、绝迹易,无行地难。

解释:不走路当然不会留下什么痕迹,但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责,做事情不能不考虑后果,这便是“因果”了。

55、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

解释:开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。

56、为善无近名,为恶无近刑。

解释:偶尔做好事不能得到好名声,偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

57、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。

解释:所要表达的意思,不是语言能说清楚的,只可意会不可言传。

58、夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

解释:因为利益而结合在一起的人,必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。

59、人心险于山川,难于知天。

解释:人心比山川还险恶,知心比探知天象更困难。

60、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:道与言是相辅相成的概念,任何道都是客观存在的,道往往被小的成就所遮蔽,言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”,如果以虚荣之心隐没“言”,那么人们就会远离正直和道义,并最终远离成功。

61、灾人者,人必反灾之。

解释:你给别人灾祸,别人也必会给你灾祸。

62、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的最高境界。

63、无厚不可积也,其大千里。

解释:没有厚度的平面,不可能累积而成体积,但却可以无限扩展以至很远很远。

64、来世不可待,往世不可追也。

解释:下辈子的事情是不能预料的,过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间,在还没有好好体会的时候,他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜,该放弃的要放弃,不要太执着、拘泥于一定事物之上,人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鉴于流水,而鉴于止水。惟止能止众止。

解释:人不可能在流水上去照自己的身形,只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物,才可以使得别的事物也停止。

66、哀莫大于心死。

解释:最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。

67、仁义之端,是非之途。

解释:仁与义的端绪,是与非的途径

68、知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

解释:知道自己的困难处境无法改变,而安于这种处境,只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难,平静地接受现实,这便是生活中的智慧了。

69、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

解释:鸟兽不厌山高,鱼鳖不厌水深。

70、忧喜更相接,乐极还自悲。

解释:忧和喜,乐和悲,到了极点,就会互相转化。

71、独善其身者,难成大事。

解释:一个人就算能力再强,只靠他一个人是没有办法取得成功的。

72、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

解释:不走路容易,但要像走路,却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的,但是收到了自然的驱遣,却难以伪装。

73、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

解释:虚静、恬淡、寂寞、无为,就是天地之平静和道德的最高境界,是万物的根本。

74、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

解释:古时侯,有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会,等到河水上涨,女子还没有来,尾生为了不失信,抱住桥柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子以义相交,他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交,他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡,却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜,却一点也不牢固,容易断绝。

76、来世不可待,往世不可追。

解释:比喻时间过得很快,光阴易逝。

77、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,忽然就过去了。

78、以天下为沈浊,不可与庄语。

解释:认为天下沉浊,不能讲庄重的话,以危言肆意推衍,以重言体现真实,以寓言阐发道理。

79、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:大道容易被小的成就遮蔽,花言巧语容易掩盖真言。

80、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

解释:有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。

81、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

82、相嘘以湿。相濡以沫。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿。

83、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。

解释:天底下没有什么比秋毫的末端更大的了,而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了,彭祖的寿命缺失最短的。

84、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最大的快乐是没有快乐,人生最大的荣誉是没有荣誉。

85、农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比。

解释:农民不干农活就不快乐,商人不做买卖就不快乐。

86、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

解释:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

87、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

解释:语言所可贵的是(在于它表现出的)意义,意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的,而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。

88、得鱼而忘荃,得意而忘言。

解释:形容或讽刺有些人忘恩负义,在别人的帮助下达到了某种目的,便忘了甚至反过来损害别人。

89、相与于无相与,相为于无相为。

解释:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

90、相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。

91、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

解释:不具仁爱之心便会害人,怀有仁爱之心却给自己带来忧愁;不讲信义便会伤害他人,讲求信义反而给自己带来愁苦。

92、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

93、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

解释:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。

94、圣人法天贵真,不拘于俗。

解释:真性是秉受于自然的,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真,不拘于世俗。

95、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

解释:精诚是一种伟大的品格,是一种开放的心灵,他们对自己时时自省,对他人极其尊重。所谓真,就是精诚到了极致,如果不精不诚,就不能打动人心。

96、木与木相摩则然,金与火相守则流。

解释:旋转木轮,摩擦木条,木条燃烧。烧旺火炉,投入金属,金属熔化。

97、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

解释:一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

98、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:朋友之间的交往要像水一样清澈,不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心,表面看起来像甜酒一样甘浓,实则浑浊不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解释:既然拿这没办法,就当成命里注定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非,此亦一是非。

解释:彼:那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。

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